让曾国藩成为圣人的两件法宝

今天看了《曾国藩传》，原来这位历史上赫赫有名的圣人，在性格中也有俗人的很多缺点，在自我精进路上也遇到过很多纠结与痛苦。

伟大人物在成为伟人前都是普通人，都是一个带着毛病拥有七情六欲的凡人。然后在精进修行的路，他们与自己人性中的恶斗争，与自己欲望斗争，最终控制了它们，让自己完成了蜕变成为了圣人。

在这条精进的路上，曾国藩有两个非常重要的方法可供我们学习使用，那就是日记与日课十二条。

曾国藩最初也不会写日记，日记记得像流水账，所以他才感觉到记日记没作用。后来跟朋友倭仁学习，才找到了正确的记日记方法。

曾国藩曾这样描述倭仁的日课“每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。”

曾国藩于是就效仿倭仁，从道光二十二年（1842）十月一日开始恭楷写日记。他在给弟弟们的信中介绍说：余自十月初一日起亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。……余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。

记日记最重要的目的是反省自己。年到老年，曾国藩都生活在不停地自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。

记日记要抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。一个细节上滑过，整个自我管理的工程都可能垮塌，所以在写日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。

在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。

因此，曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”。曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基。”他在写给几位弟弟的信中说：凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

要做到有恒，当然很不容易。曾国藩曾经以书法为喻：手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

曾国藩在道光二十二年（1842年）冬，给自己订下了例行的十二条功课，因此称之为日课十二条，内容如下：

一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升；

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；

四、读书不二：一书未完，不看他书；

五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

六、谨言：刻刻留心，第一工夫；

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

八、保身：节劳，节欲，节饮食；

九、日知其所无：每日读书，记录心得语；

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

十一、作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清；

十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒。

谨以此文献给在自我精进道路上的人们，曾国藩的日记与日课十二条也是大家在这条路上的法宝。

题图：来自网络

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原文发布于 2020-05-03 · 查看微信公众号原文

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